Литературный поиск

Разделы сборника

  • О России   
  • О родной природе   
  • Призыв к молитве   
  • Исторические  
  • Эмигрантские  
  • Философская лирика   
  • Стихотворения о войне
  • Современные авторы  
  • Стихи из сети  
  • Литературоведение  
  • Литопрос

    Кого можно назвать по-настоящему русским по духу поэтом?
    Всего ответов: 5143

    Друзья сайта


  • Словарь варваризмов
  • Стихотворения о России
  • Православные сказки
  • Творчество ветеранов
  • Фонд славянской культуры
  • Другие ссылки
  • Ссылки


    Патриотические стихи

    Православие и Мир

    христианство, православие, культура, религия, литература, творчество

    РУССКОЕ ВОСКРЕСЕНИЕ. Православие, самодержавие, народность

    Православие.Ru

    Остановите убийство!

    Rambler's Top100

    Яндекс.Метрика


    Пятница, 24.11.2017, 01:04
    Приветствую Вас, Гость
    Главная | Регистрация | Вход | RSS

    Русская дубрава
    патриотическая поэзия

    Тематические разделы

    Титульная страница » Сборник патриотической поэзии » Современные авторы

    Росков Александр. Украденное небо

      

    Украденное небо


    ГЛАВА ПЕРВАЯ 

    ( XIX век. Деревня Лов-га,

    Каргопольский уезд,

    Олонецкая губерния)

       

    …В день весенний, тёплый, светлым маем

    (как от нас те годы далеки!)

    церковь в честь святого Николая

    миром заложили мужики.

    На большие камни плотно, ровно

    – плотники – сам чёрт таким не брат! –

    уложили окладные брёвна

    длинные и толстые – в обхват,

    окорив их, то есть, сняв с них кору,

    вставив под передние углы

    медные монеты, на которых

    – царские двуглавые орлы.

    Под присмотром кряжистого деда

    опытного в плотницких делах

    с утречка артель и до обеда

    главную работу провела.

    Ствол сосновый – он хотя и крепкий,

    но топор – он острый и стальной:

    крупные – в отруб – летели щепки,

    дух распространяя смоляной.

    В древесину свежую, как в тесто

    мягко шли зубцы двуручных пил.

    …Поп приезжий закладное место

    тут же принародно освятил.

    «Ну, робята, разогните спины,

    славно потрудились, хорошо.

    Есть зачин – он делу половина!» –

    дал команду плотникам старшой.

    День приметный был – Никола-вешний,

    что приходит с позднею весной.

    По такому случаю, конечно,

    праздник люди сделали – двойной.

    Загодя сварили миром пиво,

    тесто развели – на пироги.

    Весело гуляли и красиво

    бабы в этот день и мужики.

    На лужке плясали под тальянку

    и в кадриль ходили много раз.

    Праздник – это праздник, а не пьянка,

    прежде так и было – не сейчас.

    Вкруг лужка берёзы пили соки

    сладкие – из глубины земли.

    Над деревней, в небе, невысоко

    плыли издалёка журавли.

    …Хоть начало – делу половина,

    как промолвил плотникам старшой,

    путь до завершенья очень длинный –

    это труд тяжёлый и большой.

    Ну, какая техника в то время? –

    знаем мы по книгам и кино:

    для лошадки и бревно – беремя,

    коли десять метров то бревно.

    Если посчитать для интереса –

    чтобы храм сосновый возвести

    сколько брёвен этаких из леса

    надо на лошадках привезти?

    До сих пор на северные церкви

    ахает заезжий человек,

    слава их строителей не меркнет,

    нет – растёт она из века в век.

    А тогда… Наверно, было любо

    людям наблюдать со стороны,

    как трудились плотники на срубах.

    …С той закладки храма, с той весны

    несколько ещё минуло вёсен,

    прежде, чем поднялся новый храм

    высоченный, из столетних сосен

    купола – по четырём углам,

    и ещё один – посередине –

    самый главный купол. Пять крестов

    встали, как один, в небесной сини,

    как бы утверждая торжество

    православной веры в сём селенье…

    Здесь как раз подходит мой рассказ

    к главному… За месяц до Успенья

    на деревню прибыл богомаз –

    делать роспись храмового «неба»

    по-простому, значит – потолка,

    нужные пред этим справив требы*

    в городке уездном. На века

    богомаз вершил свою работу

    на лесах, под крышей, на жаре.

    Вряд ли, что он видел у кого-то

    Библию с гравюрами Доре –

    Гюстав был ребёнком ещё, кстати

    в те года – здесь плагиата нет,

    можно ль заподозрить в плагиате

    мастера, коль выбрал он сюжет

    не один из Ветхого Завета,

    как потом, для Библии – француз:

    сотворенье мира, тьмы и света,

    Ева и Адам, терновый куст,

    где Господь явился Моисею,

    Авель, что был Каином убит.

    Авраам ведёт толпу евреев

    в землю Ханаанскую. Давид

    в слёзном горе над Авессаломом,

    и на колеснице – Илия,

    Лот в виду горящего Содома.

    Смерть Самсона…

    Книга Бытия

    вперемежку с книгой Даниила,

    с Книгой Ездры, Судей, Книгой Числ…

    Мастера рука изобразила,

    (не придав сюжетам строгий смысл,

    просто не расставив их по смыслу)

    праотцов, и каждый – как живой.

    Небо в храме будто бы повисло,

    круг образовав, причём двойной

    из картин больших, ветхозаветных

    каждая размером два на два

    не квадратных, а погонных метра.

    «Полотно» такое мог едва

    приподнять мужчина – не подросток:

    для него основа из досок

    сшита - из широких, гладких, плоских,

    не пролезет даже волосок

    в щёлку между досками – так плотно.

    подогнали доски мастера,

    К «небу» прикрепленные «полотна»

    с паперти смотрелись на «ура».

    Что уж это были там за краски –

    знал секрет их только богомаз.

    Люди восторгались: «Ой, как баско!»

    (Нынче бы сказали проще – «класс!»)

    …Церковь в честь угодника Николы

    вскорости была освящена

    и обнесена – вкруг – частоколом

    а потом из камня-валуна

    люди миром сделали ограду

    вместо частокола. И берёз

    насажали с той оградой рядом.

    по всему периметру. Погост

    утвердился сразу возле храма:

    первые печальные кресты

    и могилки появились прямо,

    как минули летние посты

    (церковь освятили на Крещенье).

    В деревнях, раскиданных окрест,

    жизнь иное обрела теченье –

    прежде к каждым праздникам в уезд

    люди на санях и на телегах

    за пятнадцать (разве мало?) вёрст

    по распуте, по жаре, по снегу

    правились к обедне. И погост

    находился от жилья не близко

    а теперь всё стало под рукой:

    в храме поминальную записку

    батюшке подашь за упокой,

    подойдёшь потом к родной могиле,

    постоишь тихонько у креста…

    Вот как раньше деды наши жили

    здесь, в суровых северных местах.

    Несколько раз в день на всю округу

    разносили звон колокола.

    Мерно, по очерченному кругу

    жизнь вкруг новой церкви потекла…

    *Требы – богослужения, совершаемые не ежедневно, а по их необходимости (по требованию)

      

       

    ГЛАВА ВТОРАЯ

    (ХХ-й век, вторая половина.

    Та же деревня Лов-га,

    Каргопольский район,

    Архангельская область)

      

    С той самой весны миновало

    сто с гаком и вёсен, и лет.

    От прошлого века осталось

    по нескольку медных монет

    в углах деревянного храма –

    тех самых, с двуглавым орлом.

    Уже не библейские хамы,

    свои же – пустили на слом

    все пять куполов, колокольню

    (и скопом отправились в ад).

    А в церкви – в ней вон как привольно -

    колхозники сделали склад

    для жита, овса и гороха,

    большой – от двери до двери.

    Эпоху сменила эпоха,

    кумиров себе сотворив,

    иконы сменив на портреты

    в овечьем обличье волков.

    … В свои, ещё малые лета –

    (мне стукнуло девять годков,

    когда из деревни соседней

    мы жить перебрались сюда)

    я в день – помню – солнечный, летний

    впервые увидел тогда

    громаду безглавого храма –

    четыре избы в вышину.

    Потом мы с ребятами прямо

    у церкви играли в войну,

    за рухнувшей прячась оградой,

    в траве, меж осевших могил,

    под пол заползали – в «засаду»

    мальчишка любой проходил

    под полом массивным – в присядку.

    А в мае с церковных берёз

    мы брали законную взятку

    берёзовым соком. Я рос

    как вся ребятня – атеистом

    (хотя был в шесть лет и крещён).

    Да что говорить – коммунисты

    в великом фаворе ещё

    тогда пребывали. Химерам

    обманутый верил народ.

    Я, помню, меня, пионера

    один поразил эпизод:

    в день летний по улице нашей,

    деревней, с другого конца

    шла бабка – Гуляева Маша,

    горбатая – даже лица

    не в силах поднять от дороги,

    вся есть – вопросительный знак.

    Брела, глядя прямо под ноги,

    качаясь под ветром. Вдруг как

    приткнулась у края канавы,

    взяв в левую руку батог –

    опору старушечью. Правой

    креститься взялась – на восток,

    на храм обезглавленный… Чудно

    мне было смотреть на неё…

    Но эта картина подспудно

    хранилась в сознанье моём,

    тревожила чем-то, томила,

    я помню её и сейчас…

    Мне где-то четырнадцать было,

    когда я вошёл в первый раз

    внутрь склада (название храма

    сельчане забыли давно),

    там взрослые, с ними и мама,

    в мешки насыпали зерно.

    И там мне представились сразу,

    как только ступил в ворота

    полотна того богомаза,

    небесная их красота:

    ни пыль от зерна и ни копоть

    до «неба» достать не смогли…

    Потом, когда стал я работать

    в совхозе, мы в этой пыли

    по правде сказать, задыхались,

    лопатя ячмень и овёс

    (до армии мне оставались

    два года, я в здешний совхоз

    зачислен был разнорабочим)

    Мне утром давали наряд,

    я рад был, когда среди прочих

    людей попадал в этот склад:

    (он, как и положено складу,

    и ночью и днём – под замком).

    С библейской тематикой – надо

    сказать и отметить знаком

    никто из колхозников не был,

    и в Бога не верили – все.

    Но все любовались на «небо»,

    когда, отдыхая, в овсе

    лежали, куря папиросы

    (в ходу тогда был «Беломор»)

    одним задаваясь вопросом,

    неспешный ведя разговор,

    кто там, наверху, нарисован:

    «Вот этот мужик с бородой

    у лодки – ох, лодка здорова! –

    (а это был праведник Ной)

    наверно, рыбак, если лодку

    построил. Во-он, в самом верху!»

    «А голая эта молодка

    с зелёным листочком в паху,

    в чужом, надо думать, что саде

    вон - яблочко с веточки рвёт,

    наверно, есть Ева!» «А дядя

    в телеге, что по небу прёт

    на трёх лошадях – сто процентов

    Илья, понимаешь, пророк…»

    * * *

    Года пролетели моментом –

    лет тридцать… И вот он, итог

    к исходу двадцатого века:

    заброшенный склад, то есть храм

    незапертый – нет человека

    навесить замок. По углам

    пласты плесневелого жита

    на паперти – птичий помёт:

    воронами церковь обжита.

    Лишь «неба» немеркнущий свод

    всё так же на паперть взирает

    глазами святых праотцов.

    Здесь изредка люди бывают:

    в деревню из разных концов

    страны приезжает гоститься

    к родне – городская родня,

    да редкий москвич из столицы

    заедет средь белого дня

    в надежде хоть плошкой разжиться –

    старинной – у местных старух.

    А чем землякам погордиться –

    моим – пред приезжими? Дух

    кондовый остался лишь в храме.

    Гостей не ведут – тащат в храм.

    Вороний помёт под ногами

    и даже прилипший к ногам

    ничто по сравнению с «небом».

    Вздыхает москвич: «Боже мой!

    Такую «картиночку» мне бы

    одну хоть, на стенку, домой!»

    До «неба» же метров – все двадцать

    от пола. Попробуй достать

    картины – до них не добраться

    и стати с какой доставать

    их стали бы с «неба» сельчане,

    коль гордость деревни – оно?!

    … Музейщики не замечали

    Никольскую церковь – давно,

    ещё при Хрущёве Никите

    какой-то партийный знаток

    религий подвёл по наитью,

    обследовав «небо», итог:

    мол, Гюстав Доре, и не боле

    мол, чистой воды плагиат.

    На Божью отпущенный волю

    сей храм, превратившийся в склад,

    районным отделом культуры

    (и как он его проглядел)?...

    как памятник архитектуры

    не числился, в общем, нигде…

      

       

    см. продолжение - 

    http://literature.do.am/publ/roskov_aleksandr_ukradennoe_nebo_chast_iii/10-1-0-115 

      



    Источник: http://www.voskres.ru/literature/poetry/roskov.htm
    Категория: Современные авторы | Добавил: DrOtto (31.03.2010)
    Просмотров: 1456 | Теги: деревнские поэты, патриотические стихи, Александр Росков | Рейтинг: 0.0/0
    Всего комментариев: 0
    Добавлять комментарии могут только зарегистрированные пользователи.
    [ Регистрация | Вход ]